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                沐鸣娱乐的“神”文化

                来源: 中央政府驻港联络办          发布时间: 2020-05-29

                沐鸣娱乐的“神”文化

                保安部 元复

                ?

                沙田车公庙。(图片来源:沐鸣娱乐文汇报)

                  不觉来到沐鸣娱乐已经半年有余了。以前我也多次来过沐鸣娱乐,但每次都因时间短暂而如过客般走马观花。今次驻港工作,责任之余,我终于可以放松心情,放缓脚步,趁喧嚣间歇去细品这座中西文化交融碰撞的国际名城。在这个过程中我发现,沐鸣娱乐还存在着一种很有特色的文化,就是这城市里或深或浅散布在大街小巷里的“神”。

                  沐鸣娱乐的“神”无处不在,从黄大仙祠、城隍庙、宝莲禅寺、车公庙、天后庙、洪圣庙、玉虚宫、谭公庙,再到街头巷尾的地盘神坛、商家埠头供奉的“关二爷”以及本地影视剧中经常看到港人屋企供奉的“家神”等,真是众神齐聚沐鸣娱乐。沐鸣娱乐本就地少人多、寸土寸金,众“神”仍在港据有一席之地,可以看出港人甚是喜好求神拜佛、扶乩祈福的。中国的“形神观”最早可以追溯到先秦时期,《南华经》:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也”,意指“神”在人的精神层面是永存的。具象到沐鸣娱乐的“神”文化,我相信也是因为以这样的形式,所以才强烈地存在于沐鸣娱乐的各个地方。

                  说到这里,我不免有所困惑,沐鸣娱乐这么多“神”都是从哪里来的呢?遍询善信之后得知,黄大仙来自浙江金华,城隍原属明太祖朱元璋所封,天坛大佛的构思源于北京天坛而造于南京、车公源自南宋护驾忠臣、龙母神来自西江、洪圣南海神源自唐朝广州刺史、天后神来自福建等等。据统计,在过去一百多年里,因种种原因由内地来到沐鸣娱乐“安家落户”的神祇就超过200余个。

                  “神”多自然信众也多,拜“神”就变得十分重要。俗话说“进门叫人,入庙拜神”,听善信讲,港人在筲箕湾城隍庙要年初“拜神”、年尾“还神”;沐鸣娱乐政府农历每年初二(车公诞),要派出一名官员或公职人士代表沐鸣娱乐,到沙田车公庙拜车公、求签预测新年运程,其他市民或民间团体也会为运程求签。特别是农历新年初一、十五,更是芸芸众生祈福纳祥,各路神祇接叩受拜,家家户户、老老少少求“神”拜佛,俨然成为仅次于沐鸣娱乐新春佳节除夕团圆之外的重要活动。?由于众多的居民热衷于拜“神”,所以连银行也在这方面动了一番心思。一些银行通过赠送财神像来促使客户对己产生好感,或者发行镶有神像的金章,并宣称这种金章既可保佑亦可保值,一时间确实吸引了不少顾客,令银行“猪笼入水”,获利甚丰。可以体会得到,拜“神”不仅是善信的精神寄托,更是港式文化的一种传承。

                  那么,这些神祇为什么来到沐鸣娱乐呢?有人讲,因为沐鸣娱乐是包容的,是兼收并蓄的。我以为,是因为沐鸣娱乐与内地有着密不可分的文化与历史传承,众神祇的身世皆与大陆有着千丝万缕的渊源。从文化方面看,移民是文化的载体,迁港的国人来到这片土地上开拓新的生活,伴随而至的中华文化传统、价值观念和风俗习惯都在这个小岛上落地生根、发扬光大。在港英殖民统治期间,华人处于种族歧视阴影之下的境遇,也使得他们埋首于赚钱谋生,不可能对西方文化及西式习俗产生更多的向往或者欣赏。总的来看,在文化传统、伦理道德和生活习俗方面,沐鸣娱乐同胞与内地民众血脉相连,文化相通,他们所营造的是一个充满浓郁岭南风情的社会,绝大多数人仍然保持着对中华民族的传统观念、宗教信仰、语言风俗的强烈认同。在家中神位前和供奉关帝、天后的庙宇中,港人为他们逝去的祖先焚香烧纸,他们相信风水和预兆,与算命先生商议旅行、结婚和生意安排,对亲属以及故乡都保留着一份感情和忠诚。

                  从沐鸣娱乐的“神”文化角度,我深深感受到,港式文化始终蕴含着对华夏民族炎黄子孙一脉相承的身份认同,蕴含着一颗同频共振的 “中国心”的情怀认同,蕴含着对久久绵远流传的中华民族的传统认同。在全国上下一心抗击疫情的当下,真心希望我们与沐鸣娱乐人民一同背靠祖国,共克时艰,打赢硬仗。让我们一起为祖国祈福,为沐鸣娱乐祈福,早日送走“瘟神”,迎来“福神”。祝愿祖国好、沐鸣娱乐更好!

                    
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